왜 의통성업으로 세상을 끝막는가

 

醫統 의통 忘其君者無道하고 忘其父者無道하고 忘其師者無道하니
망기군자무도 망기부자무도 망기사자무도

 

世無忠 世無孝 世無烈이라 是故로 天下가 皆病이니라
세무충 세무효 세무열 시고 천하 개병

 

임금에게 입은 은덕을 잊은 자도 도리에 어긋난 자요
어버이에게 입은 은덕을 잊은 자도 도리에 어긋난 자요
스승에게 입은 은덕을 잊고 배반하는 자도 도리에 어긋난 자이니

 

세상에 충(忠)도 없고
효(孝)도 없고
열(烈)도 없는 고로 천하가 모두 병들어 있느니라.

 

病勢 병세 有天下之病者는 用天下之藥이라야 厥病이 乃癒니라
유천하지병자 용천하지약 궐병 내유

천하의 병을 가진 사람은 천하의 약을 써야 그 병이 낫느니라.

聖父 성부 聖子 元亨利貞奉天地道術藥局 在全州銅谷生死判斷
성자 원형이정봉천지도술약국 재전주동곡생사판단


聖神
성신

 

천지의 정신인 원형이정의 도를 바탕으로 천지를 받드는 도술약국이라
전주 동곡에서 천하 사람의 생사 판단을 하느니라.

 

무병의 길

大仁大義는 無病이니라 대인대의 무병 대인대의하면 병이 없느니라.

 

三界伏魔大帝神位는 遠鎭天尊關聖帝君이라
삼계복마대제신위 원진천존관성제군

 

오직 대세에 눈떠야 산다

知天下之勢者는 有天下之生氣하고
천하지세자유천하지생기

暗天下之勢者는 有天下之死氣니라
암천하지세자유천하지사기

천하대세를 아는 자에게는 살 기운(生氣)이 붙어 있고
천하대세에 어두운 자에게는 천하의 죽을 기운(死氣)밖에는 없느니라
.

 

東有大聖人하니 曰東學이요
동유대성인 왈동학

西有大聖人하니 曰西學이라 都是敎民化民이니라
서유대성인 왈서학 도시교민화민

 

동방에 대성인이 있으니 곧 동학이요
서방에 대성인이 있으니 곧 서학이라.
이는 모두 창생을 교화하는 데 그 사명이 있느니라.

 

孔子는 魯之大司寇요 孟子는 善說齊梁之君이라
공자 노지대사구 맹자 선세제량지군

공자는 노나라에서 대사구 벼슬을 하였고
맹자는 제나라와 양나라의 군주에게 유세를 잘 하였느니라.

 

近日日本國文神武神이 竝務道統이니라
근일일본국문신무신 병무도통

근일 일본의 문신과 무신들이
모두 도를 받아 문명을 여는 데 힘쓰고 있느니라.

 

제 뿌리를 못 찾고 환부역조하는 조선인을 경계하심

 

朝鮮國 上計神 中計神 下計神이 無依無托하니
조선국 상계신 중계신 하계신 무의무탁

 

不可不 文字戒於人이니라
불가불문자계어인

 

조선국 상계신(환인) 중계신(환웅) 하계신(단군)이 몸 붙여 의탁할 곳이 없나니
환부역조하지 말고 잘 받들 것을 글로써 너희들에게 경계하지 않을 수 없노라.

 

성인의 직업은 의통

 

宮商角徵羽는 聖人이 乃作이라
궁상각치우 성인 내작

先天下之職하고 先天下之業하니
선천하지직 선천하지업

 

職者는 醫也요 業者는 統也니
직자 의야 업자 통야

 

聖之職이요 聖之業이니라
성지직 성지업

 

궁상각치우의 오음은 자연의 소리(율려)를 듣는 성인이 지은 것이라
성인은 천하의 직책과 천하의 업무를 우선으로 삼나니

 

천하의 직은 병들어 죽어 가는 삼계를 살리는 일(醫)이요

천하의 업은 삼계문명을 통일하는 일(統)이니라.
성스러운 직이요 성스러운 업이니라.
 
 
천지공사(天地公事)>5편347장
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<측각주>
 
3 347:3 대병. 태시 이래 인류가 앓아 온 병이다.
대개벽기에 처한 오늘의 지구촌 상황이야말로
이 ‘천하대병’의 참뜻을 크게 깨달을 수 있는 오메가 포인트다.

 

9 347:9 상제님께서 삼위일체 신관을 말씀하신 것은
그것이 서교문화의 인간관, 신관, 우주론의 결론적 명제이기 때문이다.
 
삼위일체 신관의 가장 큰 문제는 신도의 음양적 논리 구조가 결여되어
아버지의 실상을 이중적으로 인식하지 못한다는 점이다.

 

즉, 원신·법신적인 아버지와 신명계의 우주 살림의 주관자이며
동시에 대우주의 주재자로서 상제님을 전혀 인식하지 못하는 것이다.

 

이것이 2천 년 기독교 신앙사에서 예수가 그토록 외친
하느님 아버지의 실상을 제대로 못 보게 하는 문제의 핵심이다.

 

14 347:14 대사구. 형조판서에 해당하는 고대의 벼슬 이름.
14 347:14 제량지군. 제선왕(齊宣王)과 양혜왕(梁惠王)을 말한다.
16 347:16 이 때의 삼신은 인격신임을 알 수 있다.

 

모든 인격신은 인간으로 다녀간 실존 역사의 인물이다.
상제님께서 한민족사의 뿌리문화 시대를 개창하신
환인과 환웅과 단군의 역사 시대를 실존사로 인정해 주신 것이다.